Pomasqui

Crónicas e hitos

Pomasqui se resiste al olvido

Cronistas

de la parroquia

Daniela Cristina Chawla Corugal, Diego Alarcón, Jhonny Mora, Juan Patricio Venegas Padín, Marcela de Lourdes Almeida Cisneros, María Belén Negrete Pessoa, María Teresa Méndez Padilla, Mesías Manuel Cabezas Collaguazo, Mauricio Ushiña Atiencia, Miguel Hilario Navarrete Chana, Mónica Janneth Ramos, Napoleón Digobato Alarcón Beltrán, Ruth Elizabeth Sánchez.

Conoce un poco de su crónica

Los cronistas de Pomasqui expresan su profunda preocupación por la falta de políticas enfocadas en la puesta en valor de los saberes, costumbres, tradiciones y el legado de las personas que con su labor marcan la historia cultural de la parroquia y son parte de la memoria colectiva que debe ser preservada como fundamento de la identidad de pueblo pomasqueño.

La presente crónica aspira ser una herramienta para visibilizar aquellos personajes que constituyen piezas claves en la construcción de la identidad cultural de Pomasqui y cuya labor debe ser preservada como parte del patrimonio intangible de la parroquia. Pomasqui, al ser una de las primeras parroquias de Quito, tiene un patrimonio cultural vasto y diverso que amerita una investigación profunda. El ejercicio participativo realizado para construir la crónica es apenas un abrebocas de lo que deberá ser un proyecto de mayor envergadura sustentado en la necesidad de la población de preservar su memoria colectiva y de garantizar que las generaciones contemporáneas conozcan y valoren el legado de sus ancestros.

Introducción a sus hitos

El Señor del Árbol es la denominación otorgada a la imagen del rostro de Cristo en el tronco de un árbol de quishuar, las ramas del árbol están ubicadas de tal forma que dan la apariencia de brazos que se extienden a los lados y hacia arriba. La veneración a esta imagen se remonta a los inicios de la colonia y actualmente cuenta con muchos devotos.

Este símbolo religioso es producto del sincretismo entre la cultura indígena y la española. En este ensayo se considera que la prevalencia en el tiempo de la devoción al Señor del Árbol responde, justamente, a que es un elemento que oculta la veneración al quishuar, árbol sagrado para el pueblo indígena cuya adoración fue prohibida por la religión católica. Pomasqui

Se concluye exponiendo la importancia de revelar el sincretismo presente en los elementos de devoción religiosa, ya que traer a la conciencia el origen no católico de los símbolos religiosos posibilita tomar una postura de resistencia y subversión frente al colonialismo cultural de la cultura occidental dominante.